Jiddu Krishnamurti (8)

Le Temps aboli
Dialogues entre Jiddu Krishnamurti et David Bohm

Ce livre est l'un des plus importants que Krishnamurti nous ait donnés car c'est la première fois qu'a été enregistrée une discussion approfondie et suivie entre un grand penseur religieux et un grand physicien. Le point de départ de ces dialogues est la question suivante : "L'humanité a-t-elle fait fausse route, ce qui a entraîné division, conflit et destruction perpétuels ?" La source du conflit de l'humanité est-elle l'incapacité de l'individu à affronter la réalité de ce qu'il " est " psychologiquement, avec pour corollaire la quête chimérique de ce qu'il lui faut " devenir " ? On ne peut se libérer de cette activité égocentrique, irrationnelle et déroutante que grâce à un certain type de vision pénétrante. Celle-ci permet de percevoir que, au-delà de la pensée, il n'y a qu'énergie et forme, pas de " moi ", pas de temps. Krishnamurti insiste sur le fait que le " fondamental " ne peut être approché qu'à partir de la perception directe, lorsque l'esprit est silencieux et vide de pensées. Avec David Bohm, il revient fréquemment sur la nécessité d'une certaine qualité de vision pénétrante qui ne se limite pas à des domaines restreints tels que la science, l'art, la religion.

Dans ce poème mystique, ce chant d’amour, composé durant la première partie de sa vie (1928), Krishnamurti évoque sa rencontre avec sa nature intérieure, qu’il nomme l’Immortel ami. Un appel de l'âme à l'Autre Ame qui est à la fois Instructeur et Ami. Ces poèmes aident à mieux comprendre la vie de leur auteur et son message.

Carnets

Dans ce compte-rendu quotidien exceptionnel, nous assistons à ce que l'on pourrait appeler le jaillissement même de l'enseignement de Krishnamurti, son éclosion naturelle. Comme il l'écrit lui-même dans ces pages : " Il se produit à chaque fois quelque chose de nouveau dans cette bénédiction, une nouvelle qualité, un nouveau parfum, mais pourtant elle est sans changement " ; de même, l'enseignement n'est jamais identique, bien que souvent répété. Tout comme les arbres, les montagnes, les fleuves, les nuages, la lumière du soleil, les oiseaux et les fleurs décrits à maintes reprises sont éternellement nouveaux, puisqu'il les voit chaque fois avec des yeux quine s'y sont jamais habitués ; chaque jour sa perception est entièrement neuve et il nous la transmet.

Le livre de la Méditation et de la Vie

Krishnamurti peut être considéré comme un maître spirituel « laïc ». En effet, il ne cessa, au cours de sa longue vie (il mourut en 1986 à l'âge de quatre-vingt dix ans) de parcourir le monde pour dispenser à tous un message de sagesse dont le but n'était surtout pas de fonder une nouvelle église ou un nouveau système philosophique mais d'encourager les hommes à se libérer de toute forme de conditionnement, d'allégeance idéologique, de croyance, afin que chacun, par un examen minutieux, lucide, sans concession ni sentiment de culpabilité, soit à lui-même sa propre lumière.
Le Livre de la Méditation et de la Vie offre un panorama assez ample des thèmes les plus fréquemment abordés dans l'enseignement de Krishnamurti : la liberté, la souffrance, le désir, l'amour, la créativité, la méditation. Il aborde aussi le problème de la mort sous un angle peu conventionnel, et avec l'espoir non de bercer le lecteur dans une forme de consolation des malheurs de l'existence mais de susciter en lui le jaillissement de cette énergie dont tout homme est le dépositaire en puissance. En ce sens, cet ouvrage atteste de la force de cette « méditation » puisée à la source même de la vie.

Omnibus Krishnamurti

En réunissant pour la première fois en France trois textes représentatifs de la philosophie de Jiddu Krishnamurti, cet ouvrage se propose d'offrir au lecteur un panorama de la pensée de l'un des grands maîtres spirituels du XXe siècle.
A propos de Dieu analyse très finement les racines de la croyance, expose les déviances des traditions religieuses et démontre la vanité de toute quête d'une connaissance de " l'inconnaissable ". Sans se résigner pour autant ni au matérialisme desséchant ni au désespoir, Krishnamurti ouvre une troisième voie, originale et rigoureuse : la perception directe du sacré sans adhésion à aucun dogme religieux. C'est un triste constat qui ouvre L'esprit et la pensée : en dépit des prouesses technologiques, les rêves de progrès se brisent face au chaos et à la barbarie de notre monde. Selon l'auteur, les nouvelles structures sociales, politiques et économiques imaginées par la pensée ne sauraient y remédier. En analysant nos processus mentaux, il montre que seule une mutation intérieure, intime, inédite qui, elle, procéderait de l'esprit, pourrait changer les choses. Enfin, De la vérité enseigne que la quête de la vérité ne peut suivre un chemin tout tracé : il s'agit d'une entreprise individuelle que chacun doit mener en se livrant à une observation lucide des faits et à une exploration intérieure sans concessions ni illusions. Trois textes qui invitent le lecteur à s'interroger sur ses idées et ses croyances afin de s'affranchir de tous les préjugés qui l'empêchent de penser par lui-même, librement.